永利国际,(五)世界的 
课堂里既不许生活进去,又收不下广大的大众,又不许人动一动,又只许人向后退不许人向前进,那末,我们只好承认社会是我们惟一的学校了。马路、弄堂、乡村、工厂、店铺、监牢、战场,凡是生活的场所,都是我们教育自己的场所。那末,我们所失掉的鸟笼,而所得的倒是伟大无比的森林了。为着要过有意义的生活,我们的生活力是必然的冲开校门,冲开村门,冲开城门,冲开国门,冲开无论什么自私自利的人所造的铁门。所以,整个中华民国和整个世界,才是我们真正的学校咧。

十一  大众画报

(四)前进的 
有人说,生活既是教育,那末,自古以来便有生活,怒有教育,又何必要我们去办教育呢?他这句话,分析是对的,断语是错的。我们承认自古以来便有生活即有教育。但同在一社会里,有的人是过着前进的生活,有的人过着落后的生活。我们要用前进的生活来引导落后的生活,要大家一起来过前进的生活,受前进的生活来引导落后的生活,要大家一起来过前进的的生活,受前进的教育。前进的意识要通过生活才算是教人真正的向前去。

   
民众歌咏团为什么在这个时候出现?从前为什么没有这样活动?我可以说像民众歌咏团这种组织,不是偶然可以产生的。比如一种花,它是原来有生命,但是气候未到,它是开不出花来;气候已到,它便自然而然的开出美丽的花了。音乐是大众心灵的呼声。大众欢喜唱歌,那是无可怀疑的。每一个大众的心灵里都潜伏着音乐的种子。但是在那伟大的音乐气候未到以前,他们只能唱几套小调儿过过瘾,表现不出很大的力量。这好比是一种子在地下吸收一些潮湿时所发出的低微的声音。现在是伟大的时代的前夜,大众是预备开 
口了。春天到了,你能叫桃花不开吗?夏天到了,你能叫荷花不开吗?秋天到了,你能叫菊花不开吗?冬天到了,你能叫梅花不开吗?大众的时代到了,你能叫大众的口不开吗?

(六)有历史联系的 
这里应该从两方面来说。第一,人类从几千年生活斗争中所得到,而留下来的宝贵的历史教训,我们必须用选择的态度来接受。但是我们要留心,千万不可为读历史而读历史。我们教训必须把历史的教训,和个人或集团的生活联系起来。历史教训必须通过现生活,从现生活中滤下来,才有指导生活的作用。这样经生活滤过的历史教训,可以使我们的生活倍上加倍的丰富起来。倘使一个人停留在自我或少数同伴的生活上,而拒戈尔巴乔夫广大人类的历史教训,那便是懒惰不长进,跌在狭义的经验论的泥沟里,甘心情愿的做一只小泥鳅。第二,中国已经到了生死关头,争取大众解放,它必须要争取中华民族的解放;为着要争取中华民族的解放,它必须德育大众联合起来解决国难。因此,推进大众文化以保卫中华民国领土主权之完整,而争取中华民族之自由平等,是成了每一个生活教育同志当前所不可推却的天职了。

现在是教育与国难赛跑。我们必须叫教育追上国难,把它解决掉。但是教育这个东西,能帮助解决国难也能加重国难,我们是不可以随便干的。要怎样才算是一个解决国难的教育方案?让我把它的特质指出来,你就可以知道它和别的教育方案是不同了。

(二)行动的 
生活与生活磨擦,便包含了行动的主导地位。如果行动不在生活中取得主导的地位,那末传统教育者就可以拿“读书的生活便是读书的教育”来做他们掩护的盾牌了。行动既是主导的生活,那末,只有“为行动而读书,在行动上读书”才可说得通。我们还得追本推源的问:书是从哪里来的?书里的真知识是从哪里来的?我们是毫不迟疑的回答说:“行是知之始”,“即行即知”,书和书中的知识都是著书人从行动中得来的。我要声明著书人和注书人抄书人是有分别。人类和个人的知识的妈妈都是行动。行动产生理论,发展理论。行动所产生发展的理论,还是为的要指导行动,引着整个生活冲入更高的境界。为了争取生活之满足与存在,这行动必需是有理论,有组织,有计划的战斗的行动。

   
识字运动展开了,普及教育的呼声是得到全国的响应了,读完《千字课》的成人儿童是一天比一天多了,“我们再读什么?”“我们有什么报可以看?”这是大众时常问的两个问题。第一个问题是比较容易答复,因为几家大书局里都出了高级民众用读本及民众用丛书,尽可选择介绍;但是第二个问题就把我们难倒了,有什么报可以给粗识字义的大众看?大报写的是文言,又无标点符号,依大众看来,真是漆黑一团,除了知识分子及中等以上的商人谁也不懂。小报、周刊、半月刊多数是用白话文写,也有标点符号,但因西化浯法太多,大众也不能看得十分明白。画报是有资格受大众欢迎的,但是有些画报,编排复杂,说明难寻,有时也是文绉绉的,使得大众只是看画而不知道画中的意义,并且价钱太贵,一般大众决不能把两天的饭钱省下来买一份画报看。大家要看报,而中国现在是没有一个报能给大众看得懂。因此我想向作家及出版界提出一个建议:

(三)大众的 
少爷小姐有的是钱,大可以为读书而读书,这叫做小众教育。大众只可以在生活里找教育,为生活而教育。娄大众没有解放之前,生活斗争是大众惟一的教育。并且孤立的去干生活教育是不可能的,大众要联合起来才有生命可过;即要联合起来,才有教育可爱。从真正的生活教育看来,大众都是先生,大众都是同学,大众都是学生。教学做合一,即知即传是大众的生活法,即是大众的教育法。总说一句,生活教育是大众的教育,大众自己办的教育,大众为生活解放而办的教育。

   
在行动上取得解决国难真知识,立刻把它传给大众,使它在解决国难上发生力量。甲、推动报纸、杂志、戏剧、电影、说书人、无线电播音积极针对民族解放之宣传。乙、变通各校功课内容,使适合于解决国难之需要。丙、运用县、市、乡现有组织及集会,宣传民族危机及解决国难的路线。丁、推动家庭、店铺组织国难讨论会、读书会。戊、开办或参加识字学校,使此种学校对解决国难发生效力。己、长途旅行,唤起民众组织起来救国。庚、必要时游行示威。

(原载1936年3月有6日《生活教育》第3卷第2期)

嘴许心不许。

你如果看过《狸猫换太子》那出戏,一定还记得那里面有一件有趣的事情,就是出现了两个包龙图:一个是真的,还有一个是假的。我们仔细想想,是愈想愈觉得有趣味了。世界上无论什么事,都好像是有两个包龙图。就拿教育来说罢,你立刻可以看出两种不同的教育:一种叫做传统教育;另一种叫做生活教育。又拿生活教育来说吧,你又可以发现两种不同的说法:一种主张“教育即生活”;另一种是主张“生活即教育”。我现在想把生活教育的特质指出来,目的不但要使大家知道生活教育与传统教育不同,并且要使大家知道把假的生活教育和真的生活教育分别出来。

    仿佛在晓庄。

(一)生活的 
生活教育第一个特点是生活的。传统的学校要收学费,要有闲空功夫去学,要有名人阔老介绍才能进去。有钱,有闲,有面子,才有书念,那末无钱,无闲,无面子的人又怎么办呢?听天由命吗?等待黄金时代从天空落下来吗?不!我们要从生活的斗争里钻出真理来。我们钻进去越深,越觉得生活的变化便是教育的变化。生活与生活一磨擦便立刻起教育的作用。磨擦者与被磨擦者都起了变化,便都受了教育。有人说:这是“生活”与“教育”的对立,便是“生活”与“教育”的磨擦。我以为教育只是生活反映出来的影子不能有磨擦的作用。比如一块石头从山上滚下来,碰着一块石头,就立刻发出火花的。倘若它只碰着一块石头的影子,那是不会发出火花的。说的正确些,是受过某种教育的生活与没有受过某种教育的生活,磨擦起来,便发出生活的火花,即教育的火花,发出生活的变化,即教育的变化。

   
文化有什么功用,我们必得把它认识清楚,才能谈它的解放。有些人把文化当作装饰品看待,以为大众用不着这个东西。我承认现在所谓“文化”当中有一部分是好比金钢钻戒指。但是有一部分是思想斗争的武器,这武器必定要解放出来,给大众抓住,然后民族大众的解放才有很快的发展。其次,有些人以为大众文化是要等到大众政治实现以后才有

生活教育之特质

   
现在中华民国已经到了生死关头,我们做大众教师的人应当怎样做才能帮助解决国难而不致加重国难?我常以这个问题问人,现在人也常以这个问题问我了。这里是我的答复:

 

 

   
我们知道了白话文失败的原因,就可以明白大众文应该怎样的写法。大众文应该写大众需要知道的事。大众文应当照大众说话的口气写。

    7.时间的解放

   
甲、教育大众联合起来解决国难。乙、教育知识分子将民族危机之知识向大众传播。

中国从前有一样东西叫裹脚布,把姑娘们的脚紧紧的裹,裹得肉烂骨头断,裹成一只三寸金莲,好嫁一个好人家。我想和这裹脚布相配的还有一件东西,叫做裹头布,把中国的小孩、青年、大众的头脑壳,紧紧的裹,裹得呆头呆脑,裹成一个三寸金头,好做一个文化奴隶。这裹头布便是加在大众头上的一切文化的压迫。不愿做文化奴隶的人联合起来,争取大众文化之解放!前进的知识分子在推进大众文化上固然能起重要的作用,但是大众文化运动决不能由少数知识分子代办。大众文化是大众的文化,是大众为自己推动的文化,是大众为自己谋幸福除痛苦而推动的文化。大众文化的解放是要大众运用集体的力量来争取的。它决不是小众可以送来的礼物。并且民族解放、大众解放、文化解放是一个分不开的运动。必得要联起来看,联起来想,联起来干,才会看得清楚,想得透彻,干得成功。

    (十二)告文学天才 
有文学天才的朋友再不要为文学而写文学,也应该加入大众的队伍里来为大众写歌词。

 

    “编辑出版一种真正的大众画报。”

    坐在古碑上,

(十四)防止麻醉 
唱歌是最能启发人的心灵也是最厉害的迷魂汤。从前的宗教家和现在的法西斯都用唱歌来麻醉人。那个德国的福井范格勒便是用音乐代替纳粹党去麻醉大众的所谓音乐家。美国大众上月听说他要到纽约来做乐队总指挥,大家都起来抵制,不听他所指挥的音乐,乐队里的队员也表示不愿接受他的指挥。一个麻醉人的音乐家是这样受大众的鄙弃,我们看了这件事,是格外明白大众音乐所应该走的路。在我们提倡用大众歌曲来唤起大众的时候,说不定有人也想用假的大众歌曲来叫大众再睡睡,睡到亡国再起来。我们要一致留心这种麻醉的策略,先给它打一支预防针。大众的时代快来到。小众的靡靡之音应该走开,麻醉大众的歌曲是格外应该走开。但空言是无济于事。只要真正的大众歌曲,继续不断的创造起来,便如白日中天,什么微生物都要消灭了,让我们努力创造吧!

   
大众是文化的创造者。最初连语言文字都是从劳动中产生出来的。从哼呀哼呀的呼声里发现了语言,这是不可否认的事实。在树皮上面游猎的路线是文字起源之一。石斧、石刀、种地、造房子不是什么圣人发明的,乃是许多劳苦大众一点一点的积起来的贡献。近代工人对于发明上千千万万的贡献都给科学家偷了去写在自己的账上。文化是大众所创造的。文化是被小众所独占。现在应该将文化从小众的手里解放出来。创造文化的大众应该享受创造的结果。文化是无疑的要对大众解放,使整个文化成为大众的文化。现在的文化解放运动可以说是大众文化运动。

    文章和说话,

 

    送给书呆子。

    “像蚂蚁寻蜜糖一样去找。”

   
那末,新大学就不要校舍吗?要是要的,没有也无妨。茅草棚虽小,足够办大学。

(三)用连环图画写,要图画多于文字;

五  怎样做大众的教师

   
我所说的音乐天才和文学天才并不是超人的天才。有音乐的天才而实际上不是一个与大众站在一条战线上和大灾难拼命的斗士,他写不出感动大众的乐谱。有文学的天才而实际上不是与大众站在一条战线上和大灾难拼命的斗士,也写不出感动大众的歌词。现在能写大众的歌词的人是比较的多,能写大众的乐谱的人还很少。聂耳先生之死是中国大众音乐的一个最大的损失,几乎是等于音乐之国里失掉一个东北,东北可以收回,聂耳不能复活,这是一件令人伤心的事啊!中国有音乐天才的人数本来也有一些,多数到现在还是站在大众战线之外,享受个人的自由幸福。这些朋友到现在还写不出一件为大众欢迎的作品,这不是很可惜吗?但是我相信,只要他们一加人大众的队伍和民族的大灾难开始拼命,就不啻是聂耳先生一个又一个的复活了。

   
“严格的限制是有害的。有些小孩是的确很前进。这些年来,不但是青年教我前进,小孩也教我前进。有时青年对老师说话要客气些,不便逼人过甚,而小孩倒天真烂漫,心里有什么说什么。我个人的经验是得着小孩的指教多于青年的指教。我并且亲眼看见前进的小孩督促几位落伍的青年简直如同赶驴子一样的认真。如果把小孩子开除,那是一个大损失。我们成年人应该跟青年学,青年人是无疑的应该跟小孩学。集体的行动里面倘若能够加入前进的小孩那是更能保险大家前进了。……我们怎样才可以做成一个前进的青年?我得加重的补说一句:最重要的方法是集体的前进行动,是前进的集体行动,它不但是为‘前进’保证,并且它本身便是培养‘前进’的主要方法。”

    架子摆成老爷样,

    文章好不好,

    “大众拜菩萨,先生也叫我们陪他们烧香读经吗?”

   
第二种人是代替大众做事,但野心勃勃,想要一手包办,甚至不许大众自己动手来干。这样的人我们也是反对的:

 

   
“有些人从前是前进的,过不得多少时候就会落伍到几千里外去。这是什么道理?最明显的是五四时代所谓前进分子,到如今多数是反动颓废得太厉害,我们眼面前也有些人是如此。有什么法子可以叫我们继续不断的前进?”

大众教育怎样办?依据教育部的统计,每一个小学生每年要用八元九角钱的教育费,民众学生每年要用一元八角钱的教育费。现在中国有二万万失学成人,七千万失学儿童。这二万万七千万人当然是我们大众教育的对象。照上面的费用算起来就得要十万万元才能普及初步的大众教育。这个数目不但是大众自己办不到,就是教育部,去年费尽九牛二虎之力也只筹到三百多万元的义务教育经费,对于这十万万的大众教育经费也一定是筹不出来的。因此,大众教育在现阶段一定要突破金钱关才能大规模的干出来。下面的两条原则和一个新工具是一方面可以叫大众教育突破金钱关,一方面又叫大众教育进行得更有效力更有意义。

    “钻进大众的生活里去。”

    大事共商量。

    无须人干涉,

    7.国难教育之方法

    “教大众觉悟是前进。”

 

七  文化解放

    “怎样才可以做成一个前进的青年?”

    “有药可医吗?”

   
我自己的耳朵是给他及格了,但是大众的耳朵听不懂。我得到张妹的帮助才改成:

    也是因为张妹的耳朵的帮助,我才改成:

    “唱义勇军进行曲的是前进;唱妹妹我爱你是落伍。”

   
甲、推进大众文化。乙、争取中华民族之自由平等。丙、保卫中华民国领土与主权之完整。

 

   
甲、前进的大众。乙、前进的小孩。丙、前进的学生。丁、前进的教师。戊、前进的技术人员。

 
合起来就不得不起质的变化,例如算学吧,那是看作一门纯粹的学科,然而把整个中国失掉的领土富源算一算,便立刻从平常的课程跳人非常的课程里面来了。在新的组织里教师学生和大众是站在一条民族自救的大路上,从前教师与学生间、学生与大众间的围墙都要打通,这样大众的文化才能充分传达发展。

   
还有一种时髦大学,好像是我所说的新大学,而实在是和我所说的正相反。它们的作风,一动手就是圈它几千亩地皮,花它几百万块钱,盖它几座皇宫式的学院。我参观了璐珈山武汉大学之后有人问我作何感想。我说如果我有这笔款,我用款的步骤是有一些不同。第一步,这笔款用来开办大众大学,足够培养五百万大众帮助收复东北;第二步,东北收回之后,假如还有这样多的款子,我想用来发展一些适合国民经济的工业;第三步,工业稍有发展,又积下这么多的款子,我还不能建造皇宫的学府,是必须盖些大众住宅,使无家可归的人可以进来避避风、躲躲雨;第四步,等到一切穷苦无告的人都可以安居乐业了,那时大众一定要勉强我盖几座皇宫式的学府,我大概是可以马马虎虎的答应了。

   
大众的歌曲是大众的心灵的呼声。它是用深刻的节奏喊出大众最迫切之内心的要求。少数天才之创作必定是符合了这个条件,才为大众所欢迎而成为大众的音乐和大众的诗歌。大众的歌曲是要唱出大众的心中事,从大众的心里唱出来再唱进大众的心里去。它来,是从大众的心里来;它去,是到大众的心里去。

    (八)继续不断的办 
照民众歌咏团的办法,每一工厂,每一店铺,每一家庭,每一学校或每一集团,只要有十人以 
上就可派人去教。这是一个顶好的办法。这种组织应当成为永久的自求长进的组织。因为新的歌曲是川流不息的出来,我们怎么可以中途而废呢?我们要继续的唱,唱到中国独立、平等、自由了才许它告一段落。

    4.工具的解放

    “什么是前进?”

    “斗争是前进;妥协是落伍。”

二  大众的国难教育方案

   
战斗的音乐与战斗的诗歌之外,次有力而也含有普遍性的是恋爱的音乐与恋爱的诗歌。恋爱的音乐与恋爱的诗歌在古时与野蛮社会里也是大众的集体活动。在择配结婚的时候,一群一群的青年男女奏着恋爱的乐,唱着恋爱的歌,跳着恋爱的舞。但是在开化的国度里,这种集体的欢会是失掉了,恋爱变作个人的事,恋乐恋歌都变成靡靡之音而为大众

    第二,讲真话 
让真理赤裸裸的出来和大众见面。不要给他穿上天使的衣服,也不要给他戴上魔鬼的假面具。你不可以为着饭碗、为着美人、为着生命,而把“真理”监禁起来或者把他枪毙掉。教师只能说真话。说假话便是骗子,怎么能做教师呢?

    老妈高兴听,

 

    3.拼音新文字 
拼音新文字是大众的文字。有了新文字大众只须花一个月半个月的功夫,便能读书、看报、写文。初级新文字教育只须三分钱就能办成,连一个人力车夫也能出得起。大众教育可以不再等待慈善家的赈济。的确,文化赈济是和面包赈济一样悲惨,一样的靠不住。水灾和旱灾的地方是十个人饿死了九个人,剩下一个人才等着一块面包,而这块不易得的面包是差不多变成酸溜溜的浆糊了。新文字!新文字!新文字是大众的文字。它要讲大众的真心话。它要写大众的心中事。认也不费事,写也不费事,学也不费事。笔头上刺刀,向前刺刺刺,刺穿平仄声,刺破方块字,要教人人都识字,创造大众的文化,提高大众的位置,完成现代第一件大事。

   
“在我们近边的人,固然可以这样办。不幸近边的前进的人不可多得又怎样办?幸而有,我们还想多得几位前进的朋友又怎么办?”

四  新大学——大众的大学

 

   
根据上海话新文字方案实验结果,平常人每天费一小时只须半个月功夫,即可写新文字的信,看新文字的报,读新文字的书。聪明些的人两个星期就行;笨一点的人,只须一个月,成绩也不错了。每人所花的,只要三分钱。义务教育培养一个小孩每年平均要花八块九毛钱。民众教育培养一个成人要花一块八毛钱。上海一带运用小先生教汉字每人也要花三毛钱;三万万人的普及最粗浅的初步汉字教育至少就得九千万元。去年教育部筹款办义务教育,努尽了力只筹得三百多万,相差是太大了。倘若推行新文字,每人三分钱,连黄包车夫也出得起。所以就时间金钱两方面来看,新文字是普及大众教育的最经济的文字工具。

    听不懂。

十  怎样写大众文

 

新大学是大众大学,新大学是茅草棚大学,新大学是露天大学。

    “创造是前进;改良是落伍。”

    “前进的青年就不会害病吗?”

“你们所说的,我大致满意,有几条似应该归并,恐怕也还有遗漏,这个整理的工作,以后再干。今天我们至少对于‘什么是前进’是有了一个比较清楚的系统的了解了。我却有两点意见贡献。比如,反帝这个口号在一年前是无论哪一个前进的人都认为无可怀疑。但最近这几个月来,情形是大变了。我们觉得危害中华民族生存的最大敌人是日本帝国主义。我们应当把我们的战线缩短。所以反抗日本帝国主义是成了当前最前进的口号。这口号是与把握现实一条更为符合了。其次,单单行动两个字不限定是前进。开倒车也是行动,反动也是行动。因此,我们是需要修改一下,有真理指导的行动才是前进。我高兴得很,自从经过这次讨论之后,我对于这个问题是更加明了了。我很感激诸位同学的指教。”

从前大学里所造就出来的人才有两种。一种是不肯为大众做事,我曾经为这种人写了一幅小照:

    吃大众的饭,

    2.即知即传 
得到真理的人便负有传授真理的义务。不肯教人的人不配受教育。前进的知识分子当然是负着推动大众教育的使命。但是经过很短的时间,前进的大众和前进的小孩都同样的可以做起先生来,我们可以说大家都是学生,都是同学,都是不收学费的先生。在传递先生和小先生的手里,知识私有是被粉碎了,真理为公是成了我们共同的信条。

    4.国难教育之非常课程

 

    5.它是行动的 
高谈阔论不能救国。只有实际的救国的行动才能把将亡的国救回来,但不能盲行盲动。我们所需要的是有理论的行动、有组织的行动、有计划的行动、有纪律的行动。所谓理论、组织、计划、纪律,又不是校长、训育主任为行政便利弄出来的那一套,乃是民族解放运动所决定的必要条件。我们要在行动上接受民族解放的理论、组织、计划、纪律。为教育而教育,不许行动的教育,乃是加重国难的教育,而不是解决国难的教育。

    2.民众歌咏团之伟大

   
《大学》里面说:“大学之道在明明德,在新民,在止于至善。”这是从前的“大学之道”。新的“大学之道”就不同了。依照新的眼光看来,它是变成了“大学之道在明大德,在新大众,在止于大众之幸福。”

 

    3.国难教育之教师

   
流通图书馆的意义,只要看一看它的名字就能明白一个大概。从藏书到看书,从看书到借书出去看,这过程是代表了图书馆发展之三阶段,也就代表了普及教育发展之三步骤。让人借书出去看是流通图书馆的特性。但是借给谁看,怎么借法是成了问题。这些问题如果不弄明白,则流通图书馆不免要做成知识分子及有暇阶级的高等听差,负不起普及教育之使命。

    不能随便分。

 

 

依据社会即学校,即知即传两条原则,拿了新文字及其他有效工具,引导大众组织起来争取中华民族大众之解放:这便是中国所需的大众教育。

    不能随便分;

    一群野姑娘,

    若想一个人包办,

为什么要大众教育?中国是遇着空前的国难。这严重的国难,小众已经解决不了,大众必得起来担负救国的责任而中国才可以救。我们的“友邦”要取得辽宁的铁,山西的煤,吉林的森林,华北的棉田,福建的根据地,以及全国的富源,并不是安分守己的做一个富家翁享享福就算了事。他是要叫我们四万万五千万人做亡国奴——做他的奴隶。做奴隶当然是不会舒服的,除了为他种田做工之外还得为他当兵,做他进攻别人的肉炮弹。只须大众觉悟起来,不愿做亡国奴,与其拿生命来做敌人的肉炮弹,不如拿生命来争取整个民族的自由平等,我们的国难就必须的解决了。但是中国的大众受了小众的压迫剥削,从来没有时间、金钱、机会去把自己和民族的问题彻底的想通。加上了几千年的麻醉作用,他们遇到灾难,会武断的说是命该如此。我们要一种正确的教育来引导大众去冲破命定的迷信,揭开麻醉的面具,找出灾难的线索,感觉本身力量的伟大,以粉碎敌人之侵略阴谋,把一个垂危的祖国变成一个自由平等的乐土。

“你对于不前进的青年有何感想呢?”

    6.组织上的解放

   
谁听不懂?大众听不懂。它写的不是大众的事,所以听不懂。它写的句语不合大众说话的口气,所以听不懂。因为听不懂,也就看不懂。白话文不但大众听不懂,就是读书人 
也很难听得懂。

   
我是今年五月十日到平南。平南是邕江旁边的一个小村庄。村里有一个女学校,学生个个是赤脚大仙。我对于她们的认识是:

 

   
“前进的朋友也能把前进的书介绍给我们。他们还能介绍我们知道一些没有广告的书。除了找朋友、看杂志、读新书之外还有什么别的办法呢!”

    文章和说话,

    我们要知道怎样写大众文,先要知道白话文的毛病在哪儿。

    (四)根据新文字方案创制新文字速写并创制新文字打字机。

    好听不好听,

 

    读起来,

   
我们要想写大众文,把大众文写得好,必定要请大众的耳朵做我们的先生。上面的两首诗是一位工人学生张妹给我改的。在《耳朵先生》的一篇里,中间一段原来的稿子写的是:

新大学是什么?新大学是大众的学府。

    1.什么是文化?

   
“新大众”是教大众自新,钻进大众的队伍里去跟大众学而后教大众自新。大众本来是可以明白“大众之德”,但为天命之说和别的迷信所麻醉,把自己弄得糊里糊涂。新大学之任务是要教大众在真理的大海里洗个澡,天天洗,一世洗到老,使得自己的头脑常常是清清楚楚的,认识痛苦之来源和克服痛苦之路线。

 
该即知即传,不肯教人的人不配受教育。从前写文章的人,是写得愈深愈觉得得意。现在呢,连白话文都得解放成大众文,使得大众易于了解。这的确对于传播文化是有很大的作用。觉悟的知识分子都得把自己的作风解放出来使得大众易懂。第三点,要不得的是教而不做,学而不做。我们要在行动上来推进大众文化。我们要从静的方法解放出来,使大众加入真理的行动以追求行动的真理。

    (四)选歌标准 
大众唱歌团所选的歌是要有标准。一要意识前进;二要歌谱有精神;三要歌词不违背大众语。香港民众歌咏团所选的歌曲里就有一两首用文言歌的,大众唱 
着调子而不懂得里面的意思,效用是未免要减少些。

   
(一)借给谁看?对于这个问题,我毫不迟疑的说:“借给大众看。”识字的借深一点的给他们看。不识字的借图画书给他们看。图画书不够用,就赶紧的要求作者和书店赶紧的编。流通图书馆的对象是大众,它必须为劳苦大众充分的服务,才算是一个真正的流通图书馆。

   
“只有一种药。用革命来指挥恋爱,用革命至上论来克服恋爱至上论。这样一来,他是变成了一个前进的青年了。他必须变成一个前进的青年才能医好这种青年病。”

   
有些人看见商务印书馆的《出版周刊》,说我编的《老少通千字课》是根据大众语写的,就来问我大众文是怎样写法。我也学那药材铺的榜样送他一个纸包,里面写的是:“请你的耳朵教你。”

    9.怎样取得文化解放

(五)价钱便宜。

    清风来邕江;    

集体生活所丢弃。但是仔细考察起来,恋爱是性之战斗也是战斗的一种。恋歌恋乐未尝不可以和战歌战乐相通。假使把革命与恋爱打成一片,使恋爱受着革命的领导,那末武装的

    教她穿袜子,

六、怎样才可以做一个前进的青年大众

    “前进的朋友到哪儿去找呢?他又没有招牌挂在脸上。”

   
看了上面所举的两个例子,我们对于大众的耳朵纠正我们写文章的力量是无可怀疑了。

    讨论到这里,我正想休息一会儿,忽然又来了一个大炮:

    “反个人主义是前进。”

    语文要合一,

   
“有些也害病。害的是幼稚病。他们把四周围的朋友都造成敌人。他们帮助敌人造成联合战线攻打他们自己,他们像蚕一样,造茧自缚。他们拚命的‘前进’,结果是一步也不得进,甚而至于退到几千里外去。他们在敌人的面前张挂自己营盘的军用地图,他们把自己造成自己的敌人。前进的青年只怕害这种病。”

   
“那可不是呀。那样钻进去,是跟着他们落伍,何能帮助我们前进?你要钻进大众的生活里去免不了要穿上一套潜水衣。潜水衣能叫你钻进水里去感受水的压力并在水里做工作而不致给水淹死。你要钻到大众的生活里去感受大众的痛苦,了解大众的问题,明白大众的力量。你不但要避掉他们的迷信和落后思想,并且要帮助他们克服这一切。”

恋歌恋乐也可以成为伟大的作品而为大众所欣赏。

    “反封建是前进。”

    不算是好汉。

   
(三)为着要使学过新文字的人继续学习起见,我们要出版:高级课本、报纸、杂志、小说、诗歌、各科小丛书、新文字连环画、新文字字典、北方话与其他方言对照读物。

    “行动是前进;空谈是落伍。”

    “世界观的(?)是前进;狭隘的国家主义是落伍。”

    “为大众谋幸福是前进。”

   
“老了。病了。一个人老了是几乎没有药医。病了,如果他愿意医,还有办法。”

    “跟前进的人做朋友。”

    好像没规矩;

 

    “听他讲的是什么话。看他干的是什么事。”

   
这里的同学是天真烂漫,对于世界国家的大事是要打破砂锅问(纹)到底。他们围着我,盯着我问东问西,问个不歇。我说,找一个风凉的地方来畅谈一下更好。

    4.新文字汉字对照的读物另开一栏。

   
先是有人说了几句介绍词,接着就是我的简短的开场白,忽然间,一位同学像爆蚕豆样爆出一个问题来:

第六,和学生、大众站在一条战线上 
教师不和学生站在一条战线上便不成为教师。这是怎样说呢?因为他要到西方去,你却教他往东走;反过来,他要到东方去,你却教他往西走。这种牛头不对马嘴的教育怎能行得通呢?有些教师不恤使用强迫手段要学生朝着教师指定的路线走,结果是造成师生对垒,变成势不两立。在势不两立的局面下还能叫学生接受你的指导吗?不但如此,先生学生虽是打成一片,如果他们联合行动的目标与大众所希望的不符,还只是小众的勾结,将为时代所不容。因此做教师的人必须和学生、大众站在一条战线上为真理作战,才算是前进的教育。现在中国第一件大事是保障中华民国领土主权之完整,与争取中华民族劳苦大众之自由平等。教师和学生、大众都要针对着这个大目标,才能站在一条战线上来。教师和学生、大众站在这一条战线上来奋斗,才算是实行着真正解决国难的教育。你若把你的生命放在学生的生命里,把你和你的学生的生命放在大众的生命里,这才算是尽了教师的天职。我们如果能把上面这六点做到,便不愧为现代的教师了。这样的教师,我相信,对于民族解放,大众解放,人类解放是有贡献了。

    1.国难教育之目标

   
传达文化之方法,依我看来,有三点最要解放。第一点,灌注的教授法最要不得。他把接受文化的人当作天津鸭儿填。民族大众解放运动最需要的不是灌注的演讲而是对于时事之讨论。这种相互之自由讨论,如果有前进书籍杂志作参考最能启发人的思想。学生和大众应该普遍的从灌注的教授法里解放出来,跑到这种自由讨论的空场上呼吸些新鲜空

    4.大众唱歌之前途

   
“对!前进的书是比较更有系统,更能帮助你前进,可是前进的杂志可以帮助你找到它们的线索。我素来不欢喜看广告,但前进的杂志上新书出版的广告不可不看。”

    要问老妈子。

    《老妈子先生》一首的末尾两句,原来写的是:

当然,一般大众对于新名词也是听不懂。这里我们是要解释明白,使他们能懂,才算是对大众的解释。有些知识分子是越解越叫人糊涂。要教大众前进,新名词是不得不用,但是大众所需要的新名词,是必须努力在可能范围内根据大众语来创造或改造,例如科学上的“草履虫”为什么不改作草鞋虫呢?

    1.什么是大众歌曲?

 

    创造新规矩;

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